महात्मा गांधी द्वारा भारत छोड़ो भाषण

इससे पहले कि आप संकल्प पर चर्चा करें, मैं आपके सामने एक-दो बातें रख दूं, मैं चाहता हूं कि आप दो बातें अच्छी तरह समझ लें और उन पर उसी नजरिये से विचार करें, जिस नजरिये से मैं आपके सामने रख रहा हूं। मैं आपसे अपने दृष्टिकोण से इस पर विचार करने के लिए कहता हूं, क्योंकि यदि आप इसे स्वीकार करते हैं, तो मैं जो कुछ भी कहूंगा उसे पूरा करने के लिए आप बाध्य होंगे। यह एक बड़ी जिम्मेदारी होगी. ऐसे लोग हैं जो मुझसे पूछते हैं कि क्या मैं वही आदमी हूं जो 1920 में था, या क्या मुझमें कोई बदलाव आया है। आप यह प्रश्न पूछने में सही हैं।

हालाँकि, मुझे यह आश्वस्त करने की जल्दी है कि मैं वही गांधी हूं जो 1920 में था। मैं किसी भी बुनियादी मामले में नहीं बदला हूं। मैं अहिंसा को उतना ही महत्व देता हूं जितना मैंने उस समय दिया था। यदि हां, तो इस पर मेरा जोर और भी मजबूत हो गया है। वर्तमान प्रस्ताव और मेरे पिछले लेखों और कथनों के बीच कोई वास्तविक विरोधाभास नहीं है।

वर्तमान जैसे अवसर हर किसी के जीवन में नहीं आते हैं और शायद ही कभी किसी के जीवन में भी आते हैं। मैं चाहता हूं कि आप जानें और महसूस करें कि आज मैं जो कुछ भी कह रहा हूं और कर रहा हूं उसमें शुद्धतम अहिंसा के अलावा और कुछ नहीं है। कार्यसमिति का मसौदा प्रस्ताव अहिंसा पर आधारित है, चिंतनशील संघर्ष की जड़ें भी अहिंसा में हैं। इसलिए, यदि आपमें से कोई ऐसा है जिसका अहिंसा में विश्वास खो गया है या वह इससे थक गया है, तो उसे इस प्रस्ताव के लिए वोट नहीं देना चाहिए। मैं अपनी स्थिति स्पष्ट रूप से स्पष्ट कर दूं। भगवान ने मुझे अहिंसा के हथियार के रूप में एक अमूल्य उपहार दिया है। मैं और मेरी अहिंसा आज अपने पथ पर हैं। यदि वर्तमान संकट में, जब पृथ्वी हिंसा की लपटों से झुलस रही है और मुक्ति के लिए रो रही है, मैं ईश्वर प्रदत्त प्रतिभा का उपयोग करने में विफल रहा, तो ईश्वर मुझे माफ नहीं करेंगे और मुझे इस महान उपहार के लिए अयोग्य माना जाएगा। मुझे अब कार्रवाई करनी चाहिए. जब रूस और चीन को खतरा हो तो मैं संकोच नहीं करूंगा और बस देखता रहूंगा।

हमारा अभियान सत्ता के लिए नहीं, बल्कि भारत की आजादी के लिए पूरी तरह से एक अहिंसक लड़ाई है। एक हिंसक संघर्ष में, एक सफल जनरल को अक्सर सैन्य तख्तापलट करने और तानाशाही स्थापित करने के लिए जाना जाता है। लेकिन कांग्रेस की योजना के तहत, मूलतः अहिंसक होने के कारण, तानाशाही के लिए कोई जगह नहीं हो सकती। स्वतंत्रता का एक अहिंसक सिपाही अपने लिए किसी चीज का लालच नहीं करेगा, वह केवल अपने देश की आजादी के लिए लड़ता है। कांग्रेस को इसकी चिंता नहीं है कि आजादी मिलने पर कौन शासन करेगा। सत्ता, जब आएगी, भारत के लोगों की होगी, और यह उन्हें ही तय करना होगा कि यह किसे सौंपी जाए। हो सकता है कि बागडोर पारसियों के हाथों में दे दी जाए, उदाहरण के लिए-जैसा कि मैं ऐसा होते देखना पसंद करूंगा-या उन्हें कुछ अन्य लोगों को सौंप दिया जा सकता है जिनका नाम आज कांग्रेस में नहीं सुना जाता है। तब आपके लिए यह कहना उचित नहीं होगा कि 'यह समुदाय सूक्ष्म है। उस पार्टी ने स्वतंत्रता संग्राम में उचित भूमिका नहीं निभाई; उसके पास सारी शक्ति क्यों होनी चाहिए?' अपनी स्थापना के बाद से ही कांग्रेस ने खुद को सांप्रदायिक दाग से सावधानीपूर्वक मुक्त रखा है। इसने हमेशा पूरे राष्ट्र के बारे में सोचा है और उसके अनुसार कार्य किया है। . . मैं जानता हूं कि हमारी अहिंसा कितनी अपूर्ण है और हम अभी भी आदर्श से कितने दूर हैं, लेकिन अहिंसा में कोई अंतिम विफलता या हार नहीं है। इसलिए, मुझे विश्वास है कि अगर, हमारी कमियों के बावजूद, बड़ी चीज़ घटित होती है, तो ऐसा इसलिए होगा क्योंकि भगवान पिछले बाईस वर्षों से हमारी मौन, निरंतर साधना को सफलता प्रदान करके हमारी मदद करना चाहते थे।

मेरा मानना है कि दुनिया के इतिहास में आज़ादी के लिए हमसे ज़्यादा सच्चा लोकतांत्रिक संघर्ष नहीं हुआ है। जब मैं जेल में था तब मैंने कार्लाइल का फ्रांसीसी प्रस्ताव पढ़ा और पंडित जवाहरलाल ने मुझे रूसी क्रांति के बारे में कुछ बताया। लेकिन यह मेरा दृढ़ विश्वास है कि यद्यपि ये संघर्ष हिंसा के हथियार से लड़े गए, लेकिन वे लोकतांत्रिक आदर्श को साकार करने में विफल रहे। मैंने जिस लोकतंत्र की परिकल्पना की है, अहिंसा द्वारा स्थापित लोकतंत्र में सभी को समान स्वतंत्रता होगी। हर कोई अपना स्वामी स्वयं होगा. ऐसे लोकतंत्र के लिए संघर्ष में शामिल होने के लिए मैं आज आपको आमंत्रित करता हूं। एक बार जब आपको इसका एहसास हो जाएगा तो आप हिंदू और मुसलमानों के बीच के मतभेदों को भूल जाएंगे और खुद को केवल भारतीय ही समझेंगे, जो आजादी के लिए साझा संघर्ष में लगे हुए हैं।

फिर, अंग्रेजों के प्रति आपके दृष्टिकोण का प्रश्न है। मैंने देखा है कि लोगों में अंग्रेजों के प्रति नफरत है। लोगों का कहना है कि वे उनके व्यवहार से निराश हैं। लोग ब्रिटिश साम्राज्यवाद और ब्रिटिश लोगों के बीच कोई अंतर नहीं करते। उनके लिए दोनों एक हैं. यह नफरत उन्हें जापानियों का स्वागत करने के लिए भी प्रेरित करेगी। यह सबसे खतरनाक है. इसका मतलब यह है कि वे एक गुलामी के बदले दूसरी गुलामी करेंगे। हमें इस भावना से छुटकारा पाना होगा। हमारा झगड़ा ब्रिटिश लोगों से नहीं है, हम उनके साम्राज्यवाद से लड़ते हैं। ब्रिटिश सत्ता की वापसी का प्रस्ताव गुस्से से नहीं आया। यह वर्तमान महत्वपूर्ण मोड़ पर भारत को अपनी उचित भूमिका निभाने में सक्षम बनाने के लिए आया है। जब संयुक्त राष्ट्र युद्ध कर रहा हो तो भारत जैसे बड़े देश के लिए केवल स्वेच्छा से प्राप्त धन और सामग्री से मदद करना कोई सुखद स्थिति नहीं है। जब तक हम स्वतंत्र नहीं होंगे तब तक हम त्याग और वीरता की सच्ची भावना जागृत नहीं कर सकते। मैं जानता हूं कि जब हमने पर्याप्त आत्म-बलिदान किया है तो ब्रिटिश सरकार हमसे आजादी नहीं छीन सकेगी। इसलिए, हमें स्वयं को घृणा से मुक्त करना चाहिए। मैं अपनी बात कहूं तो कह सकता हूं कि मुझे कभी कोई नफरत महसूस नहीं हुई. सच तो यह है कि अब मैं स्वयं को पहले से कहीं अधिक अंग्रेजों का मित्र मानता हूँ। इसका एक कारण यह है कि वे आज संकट में हैं। इसलिए, मेरी दोस्ती की मांग है कि मैं उन्हें उनकी गलतियों से बचाने की कोशिश करूं। जहां तक मैं स्थिति को देखता हूं, वे रसातल के कगार पर हैं। इसलिए, यह मेरा कर्तव्य बन जाता है कि मैं उन्हें उनके खतरे के प्रति आगाह करूँ, भले ही कुछ समय के लिए यह उन्हें इस हद तक क्रोधित कर दे कि मैं उनकी मदद के लिए बढ़ाए गए मित्रतापूर्ण हाथ को काट दूँ। लोग हँस सकते हैं, फिर भी यह मेरा दावा है। ऐसे समय में जब मुझे अपने जीवन का सबसे बड़ा संघर्ष शुरू करना पड़ सकता है, मैं किसी के प्रति घृणा नहीं रख सकता।