तंजावुर बृहदेश्वर मंदिर की पुरी जानकारी

बृहदिश्वर मंदिर, जिसे इसके निर्माता द्वारा राजराजेश्वरम (प्रकाशित "राजाराजा का भगवान") कहा जाता है, और स्थानीय रूप से तंजई पेरिया कोविल ("तंजावुर बड़ा मंदिर") और पेरुवुदैयार कोविल के रूप में जाना जाता है, एक शैव  हिंदू मंदिर है। चोल स्थापत्य शैली  तंजावुर, तमिलनाडु, भारत में कावेरी नदी के दक्षिणी तट पर स्थित है।  यह सबसे बड़े हिंदू मंदिरों में से एक है और तमिल वास्तुकला का एक उदाहरण है। इसे दक्षिण मेरु ("दक्षिण का मेरु") भी कहा जाता है। [8] 1003 और 1010 सीई के बीच चोल सम्राट राजराजा प्रथम द्वारा निर्मित, मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल का एक हिस्सा है जिसे "ग्रेट लिविंग चोल मंदिर" के रूप में जाना जाता है। होला-युग के गंगईकोंडा चोलपुरम मंदिर और ऐरावतेश्वर मंदिर के साथ, जो क्रमशः इसके उत्तर पूर्व में लगभग 70 किलोमीटर (43 मील) और 40 किलोमीटर (25 मील) हैं।

11वीं सदी के इस मंदिर के मूल स्मारक एक खाई के चारों ओर बनाए गए थे। इसमें गोपुर, मुख्य मंदिर, इसकी विशाल मीनार, शिलालेख, भित्ति चित्र और मूर्तियां मुख्य रूप से शैववाद से संबंधित हैं, लेकिन वैष्णववाद और शक्तिवाद से भी संबंधित हैं। मंदिर अपने इतिहास में क्षतिग्रस्त हो गया था और कुछ कलाकृति अब गायब है। इसके बाद आने वाली सदियों में अतिरिक्त मंडपम और स्मारक जोड़े गए। मंदिर अब किलेबंद दीवारों के बीच खड़ा है जिसे 16वीं सदी के बाद जोड़ा गया था।

ग्रेनाइट का उपयोग कर बनाया गया, मंदिर के ऊपर स्थित विमान टावर दक्षिण भारत में सबसे ऊंचा है। मंदिर में एक विशाल स्तंभों वाला प्राकार (गलियारा) है और भारत में सबसे बड़े शिव लिंगों में से एक है। यह अपनी मूर्तिकला की गुणवत्ता के लिए भी प्रसिद्ध है, साथ ही 11 वीं शताब्दी में नृत्य के स्वामी के रूप में पीतल के नटराज, शिव को स्थापित करने वाले स्थान के रूप में प्रसिद्ध है। इस परिसर में नंदी, पार्वती, मुरुगन, विनायगर, सभापति, दक्षिणमूर्ति, चंडिकेश्वर, वरही, थिरुवरूर के त्यागराजर और अन्य मंदिर शामिल हैं।  यह मंदिर तमिलनाडु में सबसे अधिक देखे जाने वाले पर्यटक आकर्षणों में से एक है। 

नामपद्धति

राजराजा चोल, जिन्होंने मंदिर का निर्माण करवाया था, ने इसे राजराजेश्वरम (राजाराजेश्वरम) कहा, जिसका शाब्दिक अर्थ "राजराजा के देवता का मंदिर" है। बृहन्नायाकी तीर्थस्थल में एक बाद के शिलालेख में मंदिर के देवता पेरिया उदैया नयनार का उल्लेख है, जो आधुनिक नामों बृहदिश्वर और पेरुवुदैयार कोविल का स्रोत प्रतीत होता है।

बृहदिश्वर (IAST: Bṛihádīsvara) एक संस्कृत मिश्रित शब्द है जो बृहत् से बना है जिसका अर्थ है "बड़ा, महान, ऊंचा, विशाल", और ईश्वर का अर्थ है "भगवान, शिव, सर्वोच्च अस्तित्व, सर्वोच्च आत्मान (आत्मा)"। नाम का अर्थ है "महान भगवान, बड़े शिव" मंदिर।

स्थान
पेरुवुडयार मंदिर  तंजावुर शहर में चेन्नई से लगभग 350 किलोमीटर (220 मील) दक्षिण पश्चिम में स्थित है। भारतीय रेलवे, तमिलनाडु बस सेवाओं और राष्ट्रीय राजमार्ग 67, 45C, 226 और 226 एक्सटेंशन के नेटवर्क द्वारा यह शहर प्रतिदिन अन्य प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है। नियमित सेवाओं वाला निकटतम हवाई अड्डा तिरुचिरापल्ली अंतर्राष्ट्रीय हवाई अड्डा (IATA: TRZ) है, जो लगभग 55 किलोमीटर (34 मील) दूर है। 

शहर और मंदिर अंतर्देशीय होने के बावजूद, कावेरी नदी डेल्टा की शुरुआत में हैं, इस प्रकार बंगाल की खाड़ी तक और इसके माध्यम से हिंद महासागर तक पहुंच है। मंदिरों के साथ-साथ, तमिल लोगों ने 11वीं शताब्दी में कृषि के लिए, माल की आवाजाही के लिए और शहरी केंद्र के माध्यम से जल प्रवाह को नियंत्रित करने के लिए पहला बड़ा सिंचाई नेटवर्क पूरा किया।

इतिहास
ऐहोल, बादामी और पट्टदकल में साक्ष्य के रूप में चालुक्य युग के शासन में पांचवीं से नौवीं शताब्दी तक हिंदू मंदिर शैलियों का एक स्पेक्ट्रम विकसित होता रहा, और फिर पल्लव युग के साथ मामल्लपुरम और अन्य स्मारकों में देखा गया। उसके बाद, 850 और 1280 के बीच, चोल प्रमुख राजवंश के रूप में उभरे। शुरुआती चोल काल में अपनी भू-राजनीतिक सीमाओं को सुरक्षित रखने और वास्तुकला पर कम जोर देने पर अधिक जोर दिया गया। दसवीं शताब्दी में, चोल साम्राज्य के भीतर ऐसी विशेषताएं उभरीं जैसे कि वर्गाकार राजधानियों के साथ बहुआयामी स्तंभ। यह, जॉर्ज मिचेल ने कहा, नई चोल शैली की शुरुआत का संकेत दिया।  यह दक्षिण भारतीय शैली चोल राजा राजराजा प्रथम द्वारा 1003 और 1010 के बीच निर्मित बृहदेश्वर मंदिर में पैमाने और विस्तार दोनों में पूरी तरह से महसूस की गई है। 

मुख्य मंदिर अपने गोपुरमों के साथ 11वीं शताब्दी के प्रारंभ का है। अगले 1,000 वर्षों में मंदिर में परिवर्धन, जीर्णोद्धार और मरम्मत भी देखी गई। छापे और युद्ध, विशेष रूप से मदुरै को नियंत्रित करने वाले मुस्लिम सुल्तानों और तंजावुर को नियंत्रित करने वाले हिंदू राजाओं के बीच क्षति हुई। [ इनकी मरम्मत हिंदू राजवंशों द्वारा की गई जिन्होंने नियंत्रण हासिल कर लिया। कुछ मामलों में, शासकों ने पुराने चित्रों के शीर्ष पर नए भित्ति चित्र मंगवाकर मंदिर को फीके चित्रों के साथ पुनर्निर्मित करने का प्रयास किया। अन्य मामलों में, उन्होंने धर्मस्थलों को जोड़ने को प्रायोजित किया। कार्तिकेय (मुरुगन), पार्वती (अम्मान) और नंदी के महत्वपूर्ण मंदिर 16वीं और 17वीं शताब्दी के नायक काल के हैं। इसी तरह दक्षिणमूर्ति मंदिर बाद में बनाया गया था।  यह तंजौर के मराठों द्वारा अच्छी तरह से बनाए रखा गया था। 

विवरण

पेरुवुडयार मंदिर की योजना और विकास अक्षीय और सममित ज्यामिति नियमों का उपयोग करता है। [30] इसे पेरुनकोइल (मडककोइल भी कहा जाता है) के रूप में वर्गीकृत किया गया है, जो एक प्राकृतिक या मानव निर्मित टीले के ऊंचे मंच पर बना एक बड़ा मंदिर है। [31] मंदिर परिसर एक आयत है जो लगभग दो स्टैक्ड वर्ग है, जो पूर्व से पश्चिम में 240.79 मीटर (790.0 फीट) और उत्तर से दक्षिण में 121.92 मीटर (400.0 फीट) को कवर करता है। इस स्थान में पाँच मुख्य खंड हैं: विशाल अधिरचना (श्री विमान) के साथ गर्भगृह, सामने नंदी हॉल (नंदी-मंडपम) और इनके बीच में मुख्य सामुदायिक हॉल (मुखमंडपम), महान सभा हॉल (महामंडपम) और मंडप जो बड़े हॉल को गर्भगृह (अंतराला) से जोड़ता है। 

परिक्रमा के लिए लगभग 450 मीटर (1,480 फीट) की परिधि के साथ, मंदिर परिसर अपने विशाल प्रांगण में एक बड़े खंभे और ढके हुए बरामदे (प्राकार) को एकीकृत करता है। इस खंभे वाले बरामदे के बाहर बाड़े की दो दीवारें हैं, बाहरी एक रक्षात्मक है और 1777 में फ्रांसीसी औपनिवेशिक ताकतों द्वारा बंदूक-छेद के साथ एक शस्त्रागार के रूप में सेवा करने वाले मंदिर के साथ जोड़ा गया था। उन्होंने मंदिर परिसर क्षेत्र को अलग करते हुए बाहरी दीवार को ऊंचा बना दिया। इसके पूर्वी छोर पर मूल मुख्य गोपुरम या प्रवेश द्वार है जो बैरल वॉल्टेड है। यह मुख्य मंदिर के विमान के आकार के आधे से भी कम है। 11वीं शताब्दी के बाद मूल मंदिर में अतिरिक्त संरचनाएं जोड़ी गईं, जैसे कि इसके पूर्वोत्तर कोने में एक मंडप और इसकी परिधि पर अतिरिक्त गोपुरम (प्रवेश द्वार) ताकि लोग कई स्थानों से प्रवेश कर सकें और निकल सकें।औपनिवेशिक युग शुरू होने से पहले पांड्य, नायक, विजयनगर और मराठा युग के दौरान कुछ मंदिरों और संरचनाओं को जोड़ा गया था, और इन बिल्डरों ने मूल योजनाओं और समरूपता नियमों का सम्मान किया था। मूल मंदिर प्रांगण के अंदर, मुख्य गर्भगृह और नंदी-मंडपम के साथ दो प्रमुख मंदिर हैं, एक कार्तिकेय के लिए और पार्वती के लिए। परिसर में अतिरिक्त छोटे मंदिर हैं।

पेरुवुडयार मंदिर ने स्थापत्य और सजावटी तत्वों को अपनाकर दक्षिण भारत की हिंदू मंदिर परंपराओं को जारी रखा, लेकिन इसका पैमाना 11वीं शताब्दी से पहले निर्मित मंदिरों से काफी अधिक था। चोल युग के वास्तुकारों और कारीगरों ने विशेष रूप से भारी पत्थर के साथ और 63.4 मीटर (208 फीट) ऊंचे विशाल विमान को पूरा करने के लिए विशेषज्ञता का नवाचार किया।

मंदिर का मुख पूर्व की ओर है, और कभी इसके चारों ओर पानी की खाई थी। इसको भर दिया गया है। इस खाई के चारों ओर अब किले की दीवार चलती है। दो दीवारों में अलंकृत प्रवेश द्वार हैं जिन्हें गोपुरम कहा जाता है। ये पत्थर से बने हैं और मोहक प्रदर्शन करते हैं। मुख्य द्वार पूर्व की ओर हैं। पहले वाले को केरलंतकन तिरुवसल कहा जाता है, जिसका अर्थ है "केरलंतकन का पवित्र द्वार"। केरलंतकन शब्द राजा राजराजा का उपनाम था जिसने इसे बनवाया था। लगभग 100 मीटर (330 फीट) आगे भीतरी प्रांगण गोपुरम है जिसे राजराजन तिरुवसल कहा जाता है। यह केरलान्तकन तिरुवसल की तुलना में अधिक अलंकृत है, जैसे कि इसके अधिष्ठानम राहत कार्य में पुराणों और अन्य हिंदू ग्रंथों के दृश्यों का वर्णन है। आंतरिक पूर्वी गोपुरम एक विशाल प्रांगण की ओर जाता है, जिसमें सभी मंदिरों को पूर्व-पश्चिम और उत्तर-पश्चिम कार्डिनल दिशाओं में हस्ताक्षरित किया गया है। परिसर में या तो एक धुरी पर पांच मंजिला गोपुरम के माध्यम से प्रवेश किया जा सकता है या एक छोटे मुक्त-खड़े गोपुरम के माध्यम से सीधे विशाल मुख्य चतुर्भुज तक दूसरी पहुंच के साथ प्रवेश किया जा सकता है। मुख्य प्रवेश द्वार का गोपुरम 30 मीटर ऊँचा है, जो विमान से छोटा है।  मुख्य मंदिर से संबंधित स्मारक और महान मीनार इस प्रांगण के बीच में है। शिव को समर्पित मुख्य मंदिर के चारों ओर छोटे मंदिर हैं, जिनमें से अधिकांश अक्षीय रूप से संरेखित हैं। ये उनकी पत्नी पार्वती, उनके पुत्रों मुरुगन और गणेश, नंदी, वाराही, करुवुर देव (राजराजा चोल के गुरु), चंदेश्वरा और नटराज को समर्पित हैं। नंदी मंडपम में गर्भगृह के सामने एक अखंड बैठा बैल है। उनके बीच एक स्तंभित पोर्च और सामुदायिक सभा हॉल की ओर जाने वाली सीढ़ियाँ हैं, फिर एक आंतरिक मंडप जो प्रदक्षिणा पथ, या प्रदक्षिणा पथ से जुड़ता है। मुख-मंडपम का सामना करने वाले नंदी (बैल) का वजन लगभग 25 टन है।  यह एक ही पत्थर से बना है और इसकी ऊंचाई लगभग 2 मीटर, लंबाई 6 मीटर और चौड़ाई 2.5 मीटर है। नंदी की छवि एक अखंड है और देश में सबसे बड़ी है। 

 संरक्षण और बहाली
विश्व विरासत स्मारक के रूप में, मंदिर और परिसर भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के अंतर्गत आता है, जो सुरक्षा, संरक्षण और बहाली सुनिश्चित करने के लिए भारत सरकार के संस्कृति मंत्रालय के अंतर्गत आता है। भक्तों और आगंतुकों के लिए रोशनी, साइनेज और सुविधाओं के साथ इस प्राचीन चमत्कार की भव्यता के योग्य माहौल बनाने के लिए आसपास की सुविधाओं को उन्नत किया गया है। स्मारक की रोशनी को पत्थर के प्राकृतिक रंग को बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, साथ ही मंदिर के सभी कोनों को सुशोभित करने वाले मूर्तिकला रूपों के साथ। जीर्णोद्धार भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा किया गया है जिसने शीला श्री प्रकाश को नियुक्त किया था
स्वागत

मंदिर "वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला और कांस्य ढलाई में चोल की शानदार उपलब्धियों की गवाही देता है।" [63] इस मंदिर का उल्लेख उस काल के कई समकालीन कार्यों जैसे मुवर उला और कलिंगथुपरानी में मिलता है। चटर्जी के अनुसार, द्रविड़ वास्तुकला ने मंदिर और उसके उत्तराधिकारी, बृहदेश्वर मंदिर, गंगईकोंडा चोलपुरम में अपनी अभिव्यक्ति का सर्वोच्च रूप प्राप्त किया। [64] मंदिर को भारत सरकार द्वारा एक विरासत स्मारक के रूप में घोषित किया गया है और भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा संरक्षित स्मारक के रूप में प्रशासित किया गया है। यह मंदिर तमिलनाडु में सबसे अधिक देखे जाने वाले पर्यटक आकर्षणों में से एक है। 

गंगाईकोंडचोलपुरम में बृहदेश्वर मंदिर और दारासुरम में ऐरावतेश्वर मंदिर के साथ यूनेस्को द्वारा मंदिर को विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया था, जिसे ग्रेट लिविंग चोल मंदिर कहा जाता है।  इन तीन मंदिरों में समानता है, लेकिन प्रत्येक में अद्वितीय डिजाइन और मूर्तिकला तत्व हैं। [65] तीनों मंदिरों का निर्माण चोलों द्वारा 10वीं और 12वीं शताब्दी के बीच किया गया था और वे हिंदुओं द्वारा समर्थित और उपयोग किए जाते रहे हैं। मंदिरों को "महान जीवन" के रूप में वर्गीकृत किया गया है क्योंकि मंदिर आधुनिक समय में सांस्कृतिक, तीर्थयात्रा और पूजा पद्धतियों में सक्रिय हैं।

सांस्कृतिक आयोजन
तंजावुर में बृहदिश्वर मंदिर महाशिवरात्रि के आसपास फरवरी के आसपास वार्षिक नृत्य उत्सवों का स्थल है। प्रमुख शास्त्रीय भारतीय नृत्य कलाकार, साथ ही साथ क्षेत्रीय दल, 10 दिनों में इस ब्राह्मण नाट्यंजलि उत्सव में अपने प्रदर्शन का प्रदर्शन करते हैं। 

कार उत्सव
टेंपल कार को 20 अप्रैल 2015 को श्री रामर मंदिर के सामने ट्रायल रन के दौरान बड़ी संख्या में लोगों द्वारा देखा गया था।  नौ दिन बाद मंदिर रथ की पहली बारात निकाली गई। समाचार रिपोर्टों के अनुसार, पिछले सौ वर्षों में इस मंदिर में इस तरह का यह पहला जुलूस था। 

प्रशासन
मंदिर वर्तमान में तंजावुर मराठा शाही परिवार के प्रमुख बाबाजी भोंसले द्वारा प्रशासित और प्रबंधित किया जाता है। वह महल देवस्थानम के वंशानुगत ट्रस्टी के रूप में कार्य करता है जो बृहदेश्वर मंदिर सहित 88 चोल मंदिरों का प्रबंधन जारी रखता है। तमिल समूह इन अधिकारों को रद्द करने के लिए तमिलनाडु सरकार से असफल याचिका दायर कर रहे हैं क्योंकि वह चोल या तमिल वंश का नहीं है। प्रदर्शनकारियों में से एक के अनुसार, जो बिग टेम्पल राइट्स रिट्रीवल कमेटी के समन्वयक भी हैं, बाबाजी भोंसले भी तंजावुर के मराठा राजाओं के कानूनी उत्तराधिकारी नहीं हैं।